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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】312：一切圣教之顶——自性大圆满（9）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十一章 一切圣教之顶——自性大圆满
其次要讲述到基显（由基出现)的情况。在内心的实相状况之中，由于清净的五种气的作用力之故，内心的实相就显出所显。譬如前面举例的陶罐，陶罐里放了一盏酥油灯，如果用铁槌把陶罐打破，当然酥油灯的光亮就照到了外面。那这个照到外面的光是新产生的光吗？当然不是，在陶罐里这个光本来就已存在，只是被厚实的陶罐遮挡住了，并不是说本来没有这个光，当我把陶罐打破后生出了一个新的光，并不是这种情况。又例如天空之中有太阳存在，放射出强烈光芒，当天空出现厚重云朵把太阳遮住时，阳光再怎么强烈也照射不到我们，直到云朵消失时，太阳光才又再度照射到我们。当太阳光再度照射到我们时，我们可不可以说因为云朵消失而新产生了太阳光？当然不是，太阳光本来就存在，从来没有消失，只是被云朵遮住，才照射不到我们，现在云朵消失，太阳光当然就能照射到我们了，仅仅只是如此而已。相同的道理，现在就我们的内心而言，烦恼很多，盖障也很多，因为烦恼很多、盖障很多，所以内心实相的功德不会显现出来，但我们可以透过积聚资粮、调治罪障的种种方式，不断地累积资粮，将罪障去除掉，一旦完全净化后，内心实相的功德就显露出来了。这些显露出来的功德是不是新形成的呢？当然不是，原来之前早就已经存在了，只是没有显露出来，现在透过积聚资粮、调治罪障的方式让它显现出来了。就像天空的太阳光早就存在，只是被云朵遮盖住，云朵消失之后，太阳光自然就照射下来了，并不是新产生了太阳光。天空的云朵从何而来？无法了解，因为天空的云朵没有一个来的处所，没有一个工厂能制造出云朵来。而天空的云朵消失失到什么地方去呢？也没有消失的处所，不能说台湾的云朵消失后全部都往印度跑，印度是台湾云朵消失的地方。同样地，台湾天空出现很多云朵时，也不能说这个云朵是从某个国家而来，某个国家制造出云朵跑到台湾来。跟这个道理一样，内心的盖障从何而来呢？没有来的处所，当我们积聚资粮、调治罪障，完全净化之后，内心的盖障跑到哪里去了呢？也没有消失的处所，能不能说我内心的罪业盖障被我的父亲拿走了？被我的母亲拿走了？或是说我经常修上师供养法，所以上师把我的罪障给拿掉了？都不是的。或者说当我内心的盖障出现时，心想：「哦，是我最痛恨的敌人把这些盖障推给了我，种到我的内心里。」这当然也不可能嘛！总而言之，在内心实相中，盖障显现出来时，无法明确指出从什么地方来。透过积聚资粮、调治罪障的实修后，内心的盖障突然间消失不见了，也不能说它跑到什么地方去了，它就是自然地出现，又自然地消失了，就像天空的云朵偶而出现偶而消失一样，出现的时候没有来源之处，消失的时候也没有消失的去处。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满（所在篇章）
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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